发现生命可以说是物体
通过对主题图像和人物的收集、目录和拼凑本雅明阐述一部 19 世纪的百科全书一部投射到 20 世纪的“历史哲学”。本杰明在这里利用他极为关注的技术和认知设备的融合。 在《段落中本雅明将谈论“无机物的性感”即非生命的魅力或者更准确地说从莎士比亚的作品《冬天的故事1611中汲取灵感死亡、溶解的魅力沉默。这种迷恋包括拜物教、对细节和物体的关注本雅明将其视为他的“重要神经”。 无机物的性感一直是文学、社会学甚至电影各个领域反思的主题也是整个网络亚文化的基础。
但乔治巴泰尔斯也尝试着
及其驱动要素像本雅明一样也采用卡尔·马克思关于资本的一系列概念即“不停歇地吸收的无机资本”。 个体的生命力” 9。 物质的美学：数字和技 BC 数据香港 术时代的吸引力 增加您公司的潜力。一次一条消息。 加入社区 后现代美学：异教、部落主义和赛博朋克之间 社会学家马里奥·佩尔尼奥拉在他的《无机物的性吸引力1994中表达其他这些反思该书采用本杰明使用的术语。
对于佩尔尼奥拉来说所有的后
现代现实都是一种持续的性欲驱动其中高潮永远不会达到奥南的回归正如米歇尔·马菲索利10所说但没有精液的排出。 正如我们在其他场合所看到的马费索利将谈到我们这个时代异教的回归11创造性的、酒神性的、自然的和色情冲动的回归。 对于佩尔尼奥拉来说这个基础混合“混合体”与整个技术、设计、网络场景的世界充满某种色情恋物癖的指控：“渗透和 如果你问这样的问 覆盖我的语言渗透我的性他穿着我那张吮吸我、脱我衣服的嘴一切都是一个原始的隐性的褶皱与座椅织物中的凹陷没有什么不同沿着男性的轴延伸的皮肤类似于扶手的衬里：我们身体的肉衣摆脱时间的束缚无需等待就悬浮在魅力之中它们是无限和绝对的性投资的对象这似乎更适合疯狂的裁缝、女帽设计师、室内装潢师而不是哲学家” 12。
再次在哲学、实验、艺术和生
活的混合中生活在后现代和当代世界中人们 AFB 目录 作为一种活生生的、充满活力的、有“感觉”的事物参与其中就像一个部落社会但跨越第二个和第三个千年。 异教和部落主义正如麦克卢汉的教义或我们对马费索利所说的那样：这就是后现代世界！ “将自己作为有感觉的东西给予自己并接受有感觉的东西这是一种强加于当代感觉的新体验一种激进而极端的体验其支点在于哲学与性的相遇但它却构成理解的关键。当前文化和艺术的许多不同表现形式。
